Pendaratan Apollo 11 di bulan adalah peristiwa penting dalam sejarah Amerika, yang terukir dalam jiwa kolektif bangsa kita. Acara tersebut mengantarkan era kemungkinan yang tak terkendali – bintang-bintang akhirnya dapat dijangkau – dan pengaruhnya dirasakan di seluruh budaya, dari seni dan mode hingga politik dan budaya. Dalam After Apollo: Warisan Budaya Perlombaan ke Bulan, kumpulan sejarawan, peneliti, dan akademisi multidisiplin mengeksplorasi berbagai cara menempatkan manusia di bulan memengaruhi Pengalaman Amerika.
Pers Universitas Florida
Dikutip dari “Ilmuwan Tanpa Batas: Imigran di NASA dan Program Apollo” oleh Rosanna Perotti dari After Apollo: Cultural Legacy of the Race to the Moon, diedit oleh J Bret Bennington dan Rodney F. Hill. Gainesville: University of Florida Press, 2023. Dicetak ulang dengan izin dari University of Florida Press.
Perjalanan Luar Angkasa dan Pengalaman Imigran
Sejak awal NASA, insinyur imigran, ilmuwan, dan teknisi meminjamkan bakat, tenaga kerja, dan keterampilan teknis mereka ke program luar angkasa. Tapi perjalanan ruang angkasa itu sendiri selalu mewakili lebih dari upaya ilmiah. Penerbangan luar angkasa manusia adalah salah satu “mimpi besar” tahun 1960-an, seperti yang diingatkan oleh sejarawan luar angkasa Valerie Neal, dan sebagai “gagasan besar”, penerbangan luar angkasa sangat bergantung pada narasi budaya Amerika. Program Apollo (1963–1972) menyulap citra perintis perbatasan pada 1960-an—eksplorasi dan penemuan sangat diperlukan untuk sejarah Amerika dan melanjutkan redefinisi, dan orang Amerika menyambut perbatasan sebagai metafora untuk eksplorasi ruang angkasa (Neal 15). Program pesawat ulang-alik (1972–2011) menggemakan narasi orang Amerika “pergi bekerja”. Saat misi Apollo digantikan oleh pesawat ulang-alik, pendukung dan komentator NASA menggambarkan awak pesawat ulang-alik dengan citra yang terkait dengan pekerja kerah biru: “tukang reparasi astronot melakukan panggilan servis dengan kendaraan yang sering disebut truk luar angkasa.”
Kedua narasi ini – “merintis perbatasan” dan “menyelesaikan pekerjaan” – terkait erat dengan narasi ketiga yang tertanam kuat dalam identitas nasional Amerika pada 1960-an: mitos Amerika Serikat sebagai bangsa imigran dan imigran sebagai tulang punggung demokrasi egaliter Amerika. Mitos imigran Amerika ini tidak lahir pada abad ke-19 atau bahkan awal abad ke-20, ketika imigrasi sedang memuncak dan Kongres berjuang untuk memberlakukan batasan dan kuota. Mitos tersebut baru diterima secara luas pada awal 1960-an. Bukan kebetulan bahwa John F. Kennedy menyajikan mitos imigran dengan sangat ringkas dalam pamfletnya, Bangsa Imigran, pada tahun 1963, saat Kennedy bersiap untuk meminta Kongres merombak undang-undang imigrasi negara. Pada saat yang sama, pemerintahannya sangat mendesak untuk menempatkan manusia di Bulan pada akhir dekade ini, tujuan utama Perbatasan Baru. Menariknya, proposal ruang angkasa Kennedy adalah prioritas kebijakan yang jauh lebih penting bagi administrasi daripada reformasi imigrasi (yang terakhir tidak tercapai sampai tahun 1965, seperti yang akan kita lihat nanti). Namun artikulasinya tentang narasi “bangsa imigran” memberikan gambaran yang kuat untuk mendukung program luar angkasa yang dia perjuangkan sejak awal pemerintahannya.
Artikulasi Kennedy tentang mitos imigrasi yang kompleks tidak hanya menampilkan Amerika yang ramah, tetapi juga seorang imigran yang diidealkan, dipersatukan dengan orang lain hanya karena cinta kebebasan yang sama. Bangsa kami adalah “bangsa orang-orang dengan ingatan segar akan tradisi lama yang berani menjelajahi perbatasan baru, orang-orang yang ingin membangun kehidupan untuk diri mereka sendiri dalam masyarakat luas yang tidak membatasi kebebasan memilih dan bertindak.” Mengutip Tocqueville, Kennedy mencatat bahwa Kemiskinan para imigran membuat mereka lebih condong ke arah demokrasi egaliter. Tidak ada arena kehidupan Amerika yang tidak tersentuh oleh pengaruh imigran, dan para imigran itu sendiri adalah teladan kemandirian, kecerdikan, kewirausahaan, dan semangat perintis. “Itu adalah masa depan dan bukan masa lalu yang harus dia tangani sendiri,” tulis Kennedy, menggambarkan motivasi imigran abad kesembilan belas.
Kecuali budak Negro, dia bisa pergi ke mana saja dan melakukan apa saja yang diizinkan oleh bakatnya. Sebuah benua yang luas terbentang di hadapannya, dan dia hanya perlu menyatukannya dengan kanal, rel kereta api, dan jalan raya. . . Ini telah menjadi dasar penemuan dan kecerdikan Amerika, dari banyaknya perusahaan baru, dan keberhasilan dalam mencapai standar hidup tertinggi di mana pun di dunia.
Program luar angkasa adalah garis depan berikutnya dalam perkembangan alami menuju keunggulan. Itu membangkitkan tidak hanya kapasitas imigran untuk berpetualang dan menemukan, tetapi juga kepraktisan dan kapasitasnya untuk bekerja keras dan menjinakkan lingkungannya. Sejak masa pemukim Inggris, yang “melawan tanah yang keras” dalam kata-kata Kennedy, para imigran harus mengatasi kesulitan untuk mendapatkan kekayaan dan membentuk lingkungan mereka. Mereka telah bekerja sebagai pengrajin, menyediakan tenaga kerja murah untuk pertanian, pabrik, pabrik, dan tambang Amerika, dan menaiki tangga ekonomi untuk memberikan kesempatan pendidikan kepada generasi penerus. Mereka telah bergerak maju untuk menyelesaikan pekerjaan. Diluncurkan dengan moto “Going to Work in Space”, pesawat ulang-alik adalah kendaraan yang dapat mengirimkan satelit dan memperbaikinya di orbit, membawa muatan komersial, dan mendukung laboratorium penelitian. Astronot akan melakukan semua pekerjaan mereka kecuali menyingsingkan lengan baju mereka sebagai tukang bangunan dan teknisi perbaikan, menggunakan lengan robotik dan perkakas listrik. Bisnis dapat menggunakan pesawat ulang-alik sebagai pekerja keras untuk meluncurkan satelit atau mengembangkan kemampuan manufaktur. Semua produktivitas ekonomi di luar angkasa ini dapat diharapkan beresonansi dengan negara yang tenaga kerja imigrannya semakin beragam sedang bertransisi ke ekonomi baru. Masyarakat Amerika tercermin tidak hanya secara simbolis tetapi juga secara praktis dalam misi NASA. Mereka menghasilkan hasil yang tampaknya sangat ambisius. NASA mewakili keunggulan: karya terbaik di dunia. Perjalanan luar angkasa juga mencerminkan beberapa risiko dan kesulitan pengalaman imigran. Ketika publik Amerika mulai mempertanyakan investasi negara dalam perjalanan ruang angkasa selama tahun 1980-an, para pendukung kembali ke bagian narasi imigran ini. Setelah tragedi Challenger 1986, Laporan Komite Penasehat untuk Masa Depan Program Luar Angkasa AS (1990) mengingatkan orang Amerika bahwa penerimaan dan ketahanan dalam menghadapi kegagalan adalah bagian dari warisan perintis dan imigran Amerika:
Dalam arti yang sangat nyata, program luar angkasa dianalogikan dengan eksplorasi dan penyelesaian dunia baru. Dalam pandangan ini, risiko dan pengorbanan dipandang sebagai fitur konstan dari pengalaman Amerika. Ada warisan nasional pengambilan risiko yang diturunkan dari penjelajah awal, imigran, pemukim, dan petualang. Elemen karakter nasional kita inilah yang menjadi sumber program luar angkasa AS.
Semua produk yang direkomendasikan oleh Engadget dipilih oleh tim editorial kami, terlepas dari perusahaan induk kami. Beberapa cerita kami menyertakan tautan afiliasi. Jika Anda membeli sesuatu melalui salah satu tautan ini, kami dapat memperoleh komisi afiliasi. Semua harga adalah benar pada saat penerbitan.